歌剧《白毛女》剧情简介及作者

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-06   浏览次数:次 来源:音乐之家
歌剧《白毛女》剧情简介及作者-白毛女全剧赏析欣赏
    歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事,通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害,逃入深山,变 成“白毛女”的悲惨身世,以及在共产党领导下农民翻身解放后,喜儿重获新生的真实故事,揭示了一个深刻的道理,即“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成 人。”
    歌剧《白毛女》是由延安鲁迅文艺学院集体创作,贺敬之、丁毅执笔,马可张鲁、瞿维、焕之、向隅陈紫刘炽等作曲, 于1945年4月在延安首次演出并获得成功。在歌剧《白毛女》的创作中,作曲家们注意到了如何通过音乐来具体而细致地刻画剧中人物形象,使人物形象性格 化、戏剧化,特别是对剧中的三个主要角色:杨白劳、喜儿、黄世仁,从人物的心理变化来给予了深的描绘,而不是简单地区分正面和反面角色。其次,在创作中作 曲家们广泛地吸取了民间音调,来作为主要人物的主导主题的音调基础,如喜儿的主题音调是以河北民歌《小白菜》作为基础的;杨白劳的主题音调是以山西民歌 《捡麦根》为基础的。尤其是在设计喜儿的唱段时,为了体现喜儿在戏剧情节中不断变化的性格需要,吸取了民间戏曲音乐的创作手法,使人物性格得到了多层次的 展示。如《北风吹》、《扎红头绳》等,是在民歌《小白菜》的基础上稍加变化,表现了喜儿天真活泼的性格和父女间深厚的情感;喜儿在杨白劳自杀后的唱段《哭 爹》中,在原主题的基础上吸收了民间哭调散板拖腔的特点,表现了喜儿在受到这无情打击下极度悲痛的心情;接着在《刀杀我,斧砍我》及《我要活》的唱段中仍 在原主题音乐基础上,吸收了秦腔悲调和散板的节奏特点,以及河北梆子的音调特点,表现了喜儿由悲到愤,由愤到恨的情感变化。另外,《白毛女》作为我国早期 一部成功的歌剧作品,在它的创作中吸收了大量西方歌剧创作的宝贵经验,如独唱、伴唱、重唱、合唱的穿插运用,音乐、歌唱、说白、表演的有机结合和协调统一 等问题都处理得较好。
    歌剧《白毛女》出现之前,曾有许多音乐家去尝试歌剧创作,如30年代聂耳写的《扬子江暴风雨》,向隅等人写的 《农村曲》,冼星海写的《军民进行曲》,40年代黄源洛写的《秋子》,阿夫夏洛穆夫写的《孟姜女》等。这些作品都在不同程度上试图通过歌剧这种外来的艺术 形式来反映我国的社会现实、人民生活及思想情感,同时也试图运用我国民间音调与西方音乐相结合,创作出符合我国人民欣赏习惯的中国式的歌剧作品。歌剧《白 毛女》正是较好地处理了这些问题,成为我国歌剧作品的典范。它的出现标志着我国歌剧创作达到了一个新水平,因此,它被称之为“新歌剧”。在它之后,延安产 生了许多新歌剧作品,如罗宗贤等人创作的《刘胡兰》、梁寒光等人创作的《赤叶河》等,这些作品在创作方向上和艺术特点上都借鉴了《白毛女》的创作经验,但 在艺术水平上却都没有超出《白毛女》。另外,《白毛女》的创作经验在建国以后的歌剧创作中常有运用,特别是在如何吸收我国传统民间音乐特点,使歌剧作品具 有鲜明的民族特色方面。后来的歌剧作品在吸收借鉴这些创作经验的基础上,亦不断发展前进。
   《白毛女》是我国第一部大型的民族新歌剧,1944年10月至1945年5月创作于延安“鲁艺”,编剧贺敬之、丁毅,作曲马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽。
    当时,中共第七次代表大会将于1945年在延安召开。“鲁艺”准备在秧歌剧的基础上提高一步,创作排演一部大型新歌剧向“七大”献礼。院长周扬力主以“白 毛仙姑”的故事为题材,写成歌剧,要求不要过于渲染其传奇色彩,应该着重表现封建租佃关系中地主阶级压迫农民的血泪事实。《白毛女》深刻反映了农民和地主 阶级特别是像黄世仁这类恶霸地主之间的矛盾,鲜明地表现了“旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人”的主题思想。
    反映农民和地主阶级之间的矛盾,这在中国现代音乐史上具有十分重要的意义。中国新民主主义革命是反帝反封建的革命,其反封建的任务主要是反对封建地主的剥 削制度。歌剧《白毛女》1945年5月第一次在延安中央党校的礼堂上演,6月初曾专为中共“七大”会议献演。毛泽东等中央领导看后热烈鼓掌称赞。
    歌剧《白毛女》的音乐是在民歌和戏曲的基础上进行创作的。在文艺整风之后,毛泽东号召大家“走出小鲁艺,到大鲁艺去”,接着出现了火红的秧歌运动,《白毛 女》的创作路子几乎是带有必然性,但具体怎样上路,在实践中又曾经过一番探索,具体上路还带有一定的偶然性,或者说,是在一定的偶然性中实现其必然性的, 说起来还颇有趣。
    原来,西北战地服务团的邵子南曾写出一个秦腔折子戏的脚本,按此脚本只能用戏曲程式配上戏腔,周扬看后很不满意地说:你们这是向旧的东西投降,不能这样 做,要创新,要重打锣鼓新开张,一定要搞出真正的新歌剧来。于是由贺敬之(执笔)和丁毅重新搞出脚本,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅负责音乐,开始时对创 新钻了个牛角尖儿,以为创新就一切全来新的,第一幕开场的们匕风吹》唱段,五个人坐在屋里搞了三天三夜,每人写了五个曲子,可一讨论哪个也不满意,都不能 用。又折腾了一夜仍一筹莫展,张鲁突然想起贺敬之说过,喜儿的唱腔是否能以河北民歌纠、白菜》的旋律作基础,神奇的灵感终于在他心中升华,他扑到桌前,只 用了三四分钟,便把半个多世纪以来唱遍大江南北的《北风吹》写了出来。这曲子说难也难,说易也易。难,四天四夜一筹莫展;易,三四分钟,全部完成。看来, 关键是对不对路、上不上路。不对路,不上路,难;对了路,上了路,易。们匕风吹》的成功,也给全剧的音乐创作提供了有益的启示。全剧音乐创作的路子,是通 过某种偶然性实现的。
    在民歌和戏曲音乐的基础上进行创作,并不是简单地搬用民歌和戏曲唱段,而是要深入领会人物的心理状态、思想感情,合情合理地吸收、运用民间音乐、民歌、戏 曲的音调,借鉴西洋歌剧的有益经验,创造中国气派的新的歌剧音乐。其成就集中在震撼人心地表现了农民的喜怒哀乐、农民的命运上头。具体说有三个方面。
    喜儿的音乐,在《白毛女》中是最突出、最具分量的成就。《北风吹》表现喜儿纯朴可爱的形象和盼爹回家过年的急切心情,给人留下颇为深刻的形象。《扎红头 绳》欢快的节奏和音调,表现农家妇女最纯真的天伦之乐。《我要报仇!我要活》,动荡的节奏,悲愤的音调,强烈的戏剧性,有力地表现了喜儿的满腔怒火和要报 仇、要活的铁的意志。此曲以及其后的喜儿的音乐,从激越的河北梆子的唱腔和伴奏中吸取了极为宝贵的音乐素材,表现出一种民族的气派和智慧。《恨是高山仇是 海》和《我是不死的鬼》更把这种阶级的仇恨推向高峰。
    杨白劳的音乐《十里风雪一片白》中深沉的音调,是根据山西民歌《拣麦根》改编的,作为杨白劳音乐形象的基本主题。而在《扎红头绳》父女对唱中,这个主题又 以活泼的节奏和跳动的音调来表现其对女儿的疼爱。《老天杀人不眨眼》强烈的朗诵调和凄楚的吟诵调,字字音音,表现了杨白劳的悲愤心情。
    合唱《太阳出来了》,开阔的音调,转调的手法,推出一个光明的新天地,歌唱“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”富于教育意义的主题思想。
    在中国歌剧的发展史上,《白毛女》是一座里程碑。它的在民歌、民间音乐和戏曲音乐的基础上进行音乐创作的基本做法,对其后多部中国歌剧的音乐创作产生过重要的影响。
    1943年,延安兴起了通俗易懂、群众喜闻乐见的新秧歌运动。1945年1-4月,延安鲁迅文艺学院根据晋察冀边区河北民间传奇故事“白毛仙姑”集体创作 了歌剧《白毛女》。该剧由贺敬之、丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽作曲,经3个月努力,于1945年4月首演于延安。该剧曾获 1951年度斯大林文学奖金二等奖。
  歌剧《白毛女》剧情梗概:
  1935年除夕,河北省某县杨各庄贫农杨白劳外出躲债,回家后因无法忍受地主黄世仁的逼迫喝盐卤而死。闺女喜儿被抢到黄家,受尽虐待。喜儿的未婚夫大 春痛打了地主狗脚子穆仁智后,投奔了八路军。荒淫无耻的黄世仁奸污了喜儿,为灭罪证,恶霸地主黄世仁准备将喜儿卖掉。经女仆张二婶的帮助,喜儿逃离黄家, 栖身于深山野林之中,靠山上的野果和庙里的供果维持生命。她苦苦挣扎着,相信苦日子总会熬到头,等待着为父报仇、为己伸冤的那一天的到来。三年过去了,由 于生活艰苦、不见天日,她的头发完全变白了,成了人们传说中的“白毛仙姑”。1938年春天,大春所在的八路军部队来到了杨各庄,从深山野林中救出喜儿, 才使她重见天日。“白毛仙姑”的真相大白后,受尽剥削压迫的贫苦农民争先恐后地揭发控诉黄世仁的罪恶,千千万万的受苦人终于报了仇,伸了冤。《白毛女》的 故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”,新社会把“鬼”变成人的主题思想。这部五幕歌剧,富有浓郁的民族特色,它采用了河北、山西、陕西等地的民歌与地方 戏的曲凋,朴素,亲切。妇匕风吹》一曲是大家熟悉的唱段,描写了喜儿在漫天大雪的年三十晚上,等待出门躲债的爹爹回家过年的急切而又喜悦的心情,旋律优美 流畅,节奏活泼跳跃,形象鲜明。《恨似高山仇似海》一曲描写了喜儿在深山野林中,突然见到仇人黄世仁?仇人相见分外眼红。这一唱段具有较强的戏剧性,旋律 坚强有力,表达了喜儿内心爆发出来的仇恨和力量。
    《白毛女》是中国歌剧史上第一部影响深远的里程碑式的作品,是中国民族新歌剧成熟的标志和发展的奠基石。这部歌剧后又经上海舞蹈学校改编,发展成为大型芭蕾舞剧,公演于1965年“上海之春”音乐节上,获得了巨大的成功。
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