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中世纪音乐发展史-中世纪音乐风格、流派发展简述

中世纪音乐发展史

       更新时间:2015-04-04 21:36:25       浏览次数:

中世纪音乐的时间界定范围很广,普遍并没有确切的定论,西欧中世纪音乐通常是指5世纪至14世纪(文艺复兴前期)的音乐文化,也就是介于古代音乐与文艺复兴时期之间。就从欣赏的层面来看待这一时期的音乐多以宗教目的为主,对一般对欣赏古典音乐有兴趣的人 [详细介绍]
中世纪音乐发展史
  • 中世纪音乐概述

    浏览:2894次2015-04-03

    中世纪音乐 公元476年,庞大的罗马帝国终于在种种不可解脱的矛盾中崩溃,西方历史进人了漫漫千年的中世纪时期。 中世纪一词出现于文艺复兴时代。15、16世纪一些崇拜古希腊、罗马文化的意大利人文主义者认为他们正处在古典文化复兴的时期,因而将古罗马消亡 到

  • 格里高利圣咏的形成及发展

    浏览:4046次2015-04-03

    格里高利圣咏的形成及发展-格里高利圣咏的基本特征 直到11、12世纪,音乐活动基本是围绕着教会礼拜活动而展开,西方音乐的历史,至少在基督教时代开始的一千年,必然是基督教礼拜的历史。虽然各种形式的世俗音乐在这一时间中无疑存在,但却没有得到记载,只有

  • 中世纪格里高利圣咏在基督教礼拜仪式中

    浏览:1864次2015-04-03

    圣咏在礼拜仪式中的运用 基督教教仪活动分为日课和弥撒两大类,格里高利圣咏主要是运用于这两种宗教礼拜活动。 (一)日课 日课(Daily offices)是修道院规定每一僧人每日必做的功课,主要内容包括祈祷、诵经、唱赞美诗等。 基督教早期历史中,一些狂热的基督徒

  • 中世纪音乐美学简述

    浏览:1052次2015-04-03

    中世纪音乐理论主要包括两个方面,涉及音乐认识方面美学、哲学理论,以及涉及音乐实践方面的记谱、调式理论。 音乐美学 中世纪最具权威的音乐理论家是阿尼修斯曼留斯,塞维里努斯波埃修斯(AniciusMan-liusSeverinusBoethius,约 480-524)他生于古罗马陷落时

  • 中世纪记谱法的发展

    浏览:2392次2015-04-03

    中世纪记谱法的发展-中世纪纽姆谱简介 古希腊的记谱法在中世纪失传。最早的中世纪记谱文献见于9世纪瑞士的圣加尔(St.Gall)修道院,这是中世纪传播教会音乐的著名中心。 在很长时间格里高利圣咏的歌唱都是完全依靠记忆,到了查理大帝时期,为了有利于推广格里

  • 中世纪教会调式简介

    浏览:2046次2015-04-03

    教会调式 在记谱方式变革发展的同时,为了统一教会礼仪,推行格里高利圣咏在礼拜仪式中的运用,中世纪教会调式理论得到发展。 中世纪的调式概念至少在开初与今天的调式意义很不一样,它首先是一种旋律的分类理论,目的在于对格里高利圣咏进行整理、归类。在

  • 中世纪六声音阶体系的发展简介

    浏览:1901次2015-04-03

    六声音阶(hexachord) 六声音阶体系主要是为便于学唱圣咏而设计。 六声音阶的结构为全音、全音、半音、全音、全音,理论家规多给予每一个音一个唱名,唱名分别为音节ut、re、mi、fa、sol、la。从G.C .F开始可以分别构成三种六声音阶,其中F六声音阶必须要降

  • 中世纪格“附加段”简介

    浏览:1189次2015-04-03

    中世纪格里高利圣咏的扩展附加段简介 9世纪,罗马天主教礼仪作为一种统一的宗教活动程序被确立,格里高利圣咏被视为规范的礼拜音乐。与此同时,基督教礼拜音乐发展的一个重要趋向是对圣咏进行 扩展。所谓扩展也即以不同方式对原圣咏进一步修饰或雕琢,这出自

  • 中世纪“继叙咏”简介

    浏览:1339次2015-04-04

    中世纪格里高利圣咏的扩展继叙咏简介 弥撒礼拜中,继叙咏(seqence)紧接在哈利路亚之后(seqence意思为在之后),开始在是哈利路亚的花唱旋律上附加歌词,最后 脱离哈利路亚,成为一个独立的形式。从手法上继叙咏可以认为是附加段的一种表现形式,因此也被称为哈

  • 中世纪“宗教剧”简介

    浏览:967次2015-04-03

    中世纪格里高利圣咏的扩展宗教剧简介 宗教剧(latin drama)的产生与格里高利圣咏扩展有关,弥撒仪式中《进台经》前的附加段,以及弥撒活动最自由的部分从一个教堂到另一个教堂的游行行进中,由于包 含简单应答(对话),已经含有戏剧因素。宗教剧包括奇迹剧、神

  • 早期的复调音乐-奥尔加农

    浏览:1474次2015-04-03

    多声部复调音乐的兴起 附加段和继叙咏只不过代表着对礼拜仪式进行扩展和精细雕琢的一种方式,与它们同时并行的还有另一种更重要和更具历史影响力的扩展和修饰礼仪方式,这就是多声部复调音乐。 多声部复调音乐并非西方独有,但只有10世纪以来在阿尔卑斯山以北

  • 早期的复调音乐-华丽奥尔加农

    浏览:877次2015-04-03

    华丽奥尔加农 大约在12世纪左右,复调音乐又有新的变化,其中最重要的是:奥尔加农声部在11世纪声部交错或超越的基础上进一步发展,从原来的下方声部转向上方声 部,并越来越表现出流动和富于变化的装饰性格,形成花唱式的华丽奥尔加农复调风格。在华丽奥尔加

  • 早期的复调音乐——节奏模式

    浏览:637次2015-04-03

    节奏模式 11世纪,线谱已经开始使用,音的相对高度可以记写,但节奏记谱尚不明确,复调的发展需要各声部节奏上的协调,因此促进着节奏记谱的发展。在较成熟的 节奏体系产生前,很长时间中音乐的节奏和歌词语言密不可分;语音的韵律常常影响着音乐的节奏。大约

  • 早期的复调音乐——第斯康特

    浏览:912次2015-04-03

    早期的复调音乐第斯康特 节奏模式的运用为复调音乐带来了新的变化。12世纪或13世纪初,一种与华丽装饰奥尔 加农风格迥然相异、被称为圣母乐派笫斯康特(discam)风格的复调音乐开始越来越具有重要影响。笫斯康特与奥尔加农的区别主要表现在:第斯康特是音对 音

  • 中世纪圣母院乐派复调文献及一般风格特

    浏览:660次2015-04-03

    圣母院乐派的复调 1160年莫里斯德絮利(Maurice de Sully)成为巴黎主教,即刻着手改造旧的罗马圣母院,新的圣母院大教堂于1163年奠基。12、13世纪巴黎是欧洲最具活力的学术中心,沿着塞纳河南 岸遍布学校、讲演所、书店,各种社团、协会兴起,欧洲各地学者纷纷

  • 中世纪圣母院乐派代表人物

    浏览:1337次2015-04-03

    中世纪圣母院乐派代表人物-莱奥南和佩罗坦简介 圣母院乐派涉及到两位中世纪音乐的最重要人物,他们是所知姓名最早的中世纪作曲家,他们以及同时期法国不知名的其他一些作曲家构成了总称为圣母院乐派的音 乐家群体。关于这两个作曲家的情况知道很少,今天所知

  • 中世纪“孔杜克图斯 ”简介

    浏览:1197次2015-04-03

    孔杜克图斯 12、13世纪还流行一种被称为孔杜克图斯(conductus)的体裁形式,它既可以是单声歌曲(见本编第三章)也可以是复调形式。复调孔杜克图斯与奥 尔加农、第斯康特的重要区别在于:孔杜 克图斯不再依赖圣咏,而是以自创的旋律为基

  • 中世纪经文歌的前身—克劳苏拉

    浏览:1685次2015-04-03

    大约在1250年左右,孔杜克图斯逐渐消失,经文歌成为中世纪晚期乃至文艺复兴时期非常重要的复调体裁:Ⅱ3世纪经文歌成为新音乐最流行的样式,以巴黎 为中心,不久影响到其他地区,德国、西班牙、英国的手稿显示整个欧洲很快开始模仿巴黎,三声部经文歌成为复

  • 中世纪经文歌的产生简介

    浏览:702次2015-04-03

    中世纪经文歌的产生简介 二声部的克劳苏拉同第斯康特一样,上方声部本来是无歌词的,但是后来(约13世纪中叶前)有人在上方声部加上了歌词,这种上方声部有词的克劳苏拉就变 成了经文歌(motet)。mo-tet来自法语mot,意即词。开始在克劳苏拉上方加上歌词的声部叫

  • 13世纪下半叶经文歌的发展简述

    浏览:767次2015-04-03

    13世纪下半叶经文歌的发展 早期经文歌上方的第二、第三声部旋律风格基本相似,13世纪下半叶以后经文歌各声部间逐渐出现对比,不仅是固定旋律声部与上面两个声部之间区别,上面两个 声部本身也常常出现很大差异,这种风格的经文歌以活跃于1250-1280年的作曲家

  • 中世纪拉丁歌曲——孔杜克图斯及戈利亚

    浏览:790次2015-04-04

    中世纪拉丁歌曲孔杜克图斯及戈利亚德歌曲简介 中世纪的社会音乐生活中并非只有基督教礼拜音乐,在教堂之外的各种音乐活动无疑存在着,但由于教会只注重于礼拜音乐的整理和保存,直到11世纪几乎没有关于世俗音乐的乐谱和文字记载。本章主要讨论11-13世纪非礼拜

  • 中世纪早期的方言歌曲

    浏览:615次2015-04-03

    中世纪歌曲中更具重要意义的是地方语的方言歌曲。 欧洲的许多地区曾经隶属于西罗马帝国,普遍使用拉丁语,但各个地区使用的拉丁语存在差异。12、13世纪随着欧洲各个国家和地区意识增强,各地方语言(后 来演变成现代法、意、德等语种)的重要性逐渐突出,这种

  • 中世纪方言歌曲—法国游吟诗人简介

    浏览:1283次2015-04-03

    法国游吟诗人 中世纪方言歌曲的更重要成就体现于法国游吟诗人的歌曲。11世纪末西方发动了持续近两百年的十字军东侵战争,骑士成为被关注的重要阶层。十字军东征促 成了游吟诗人的诗歌和音乐的产生,涌现了许多歌颂骑士战争冒险和英雄气概的文学作品,西欧的封

  • 中世纪其他地区的方言歌曲简介

    浏览:644次2015-04-03

    中世纪其他地区的方言歌曲 在法国之外,其他地区在12、13世纪也出现了类似于法国游吟诗人的世俗单声音乐,这些单声歌曲或多或少受到法国的影响。 与法国南部和北部的游吟诗人歌曲发展的同时,德国也开始出现方言抒情歌曲。在德国这类歌曲被称为恋歌(minnesang

  • 中世纪器乐的发展

    浏览:847次2015-04-04

    中世纪器乐的发展-中世纪的乐器有哪些? 西方中世纪乐器大多从东方传人,也许正是有这样一个原因,中世纪教会对属于异教的器乐 音乐没有好感。由于教会在礼拜音乐中一般禁止器乐加人,因此器乐主要是在民间流传,在世俗 音乐中器乐主要用于歌唱和舞蹈伴奏,

  • 中世纪法国新艺术运动简介

    浏览:1298次2015-04-03

    中世纪法国新艺术运动简介及最早的乐谱福维尔传奇 14世纪是中世纪音乐末期,这是一个酝酿着历史变革的不安定时代:14世纪上半叶英法两国间爆发旷日持久的百年战争 (1338-1453);1348-1350年黑死病蔓延整个欧洲,引发了欧洲严重的社会动乱和经济衰退。除了社

  • 中世纪新艺术音乐的特征

    浏览:1399次2015-04-03

    中世纪新艺术音乐的特征-新艺术运动的特点 新艺术音乐的重要变化之一是这一时期大量的音乐创作与礼拜活动分离,音乐创作空前世俗化,作曲家把宗教复调技巧与世俗音乐语汇相结合,探索音乐形式创造的各种新的可能,这导致了作曲技巧和音乐形式上的一系列变化。

  • 纪尧姆·德·马肖的音乐创作

    浏览:1722次2015-04-03

    马肖的音乐创作 纪尧姆德马肖(Guillaume de Machaut,1300-1377)是法国新艺术音乐的最重要人物。马肖出生于法国北部香槟省,曾接受神职教育,20岁当过波希米亚国王的大臣,后以其 才华进入法国宫廷服务于法国国王,晚年任职教土,在隐修生活中去世。马肖不仅

  • 14世纪意大利音乐的重要体裁

    浏览:1991次2015-04-03

    14世纪意大利音乐的重要体裁:兰迪尼终止式 猎歌 巴拉塔 14世纪意大利音乐与同一时期的法国音乐有很多区别,在音乐历史上它因此也获得一个专门名称:TreCen,omusic。这一时期意大利音乐的中心主要 在半岛的中、北部,著名的有博洛尼亚、帕多瓦、米兰及佛罗伦

音乐史简介
    中世纪音乐的时间界定范围很广,普遍并没有确切的定论,西欧中世纪音乐通常是指5世纪至14世纪(文艺复兴前期)的音乐文化,也就是介于古代音乐与文艺复兴时期之间。就从欣赏的层面来看待这一时期的音乐多以宗教目的为主,对一般对欣赏古典音乐有兴趣的人,也许枯燥了点。漫谈中世纪的音乐理论,大约可从几个层面来探讨,天主教与格里高利圣歌(Gregory Chant)之间的相互发展,中世纪简单的计谱法以及民间音乐的发展过程。
    中世纪的音乐依照音乐的类型可以分为宗教类型的音乐与世俗音乐,宗教类型的音乐泛指的是格里高利圣咏,此为单音音乐的作品,后来也发展成为复音音乐、奥尔加农等等,这类的音乐都是为了基督教教会的仪式所作,所有的演出都是在教堂里,依照教会的年历而举行不同
    的仪式,其音乐就是为了要配合诗歌的朗诵而作的。宗教类型的音乐一路发展下来就成了後来的弥撒曲、安魂曲,在古典时期许多伟大的音乐家都会有这样的创作作品产生,例如海顿 (Haydn)的创世纪、莫扎特(Mozart)都有这样的作品留下来。
大部分的作者都是一些没落的贵族阶级,其实内容大部分都是与宗教有关,但并不是在教堂里演出,例如下面所介绍的宗教剧就是这样的例子,而后有更完整的发展,成为神剧。演奏、演唱世俗音乐的人还有特殊的名称,后人都称之为游吟诗人,后来继续发展成更多元化的音乐走向。
      公元476年,庞大的罗马帝国终于在种种不可解脱的矛盾中崩溃,西方历史进人了漫漫千年的中世纪时期。
    “中世纪”一词出现于文艺复兴时代。15、16世纪一些崇拜古希腊、罗马文化的意大利人文主义者认为他们正处在古典文化“复兴”的时期,因而将古罗马消亡 到古代文化的复兴这中间长达千年的历史时期称为“中间的世纪”(Middle Ages)。17世纪末德国历史学家克利斯多弗·凯列尔在《通史》一书中,第一次将人类历史划分为三个时期:古代、中世纪和近代。音乐史研究一般倾向于把 公元5世纪西罗马灭亡到14、15世纪之交看成西方音乐的中世纪时期。
        中世纪的基督教世界取代古罗马社会有其历史的必然性。德国诗人海涅曾生动地这样描述:“唯物主义(即物质享乐主义,引者注。)在罗马帝国发展到惊人地步, 大有摧毁人类精神的一切辉煌成果之势,基督天主教的世界观作为克制这种唯物主义的一剂灵药,是必不可少的……在罗马人的世界里肉身已变得如此肆无忌惮,看 来需要基督教的纪律,来使它就范。吃了一顿特利马尔其翁的盛宴之后,是需要一次基督教似的饥饿疗法的。”面对古代文明的触目惊心的败落,中世纪思想观念发 生了极大转变,人世的变幻无常导致对尘世幸福的渴望急剧衰退,这一时代的人们普遍滋生出超脱凡俗获得个人永生的愿望。基督教顺应了这一世界观的转变,它很 快走进并占据了人们的精神世界。
    在中世纪的欧洲,教会的权力高于国家和其它社会集团。
当时,一切社会意识形态,包括各种艺术 以及哲学在内的各方面都要为教会服务,因此中世纪的音乐借助于基督教而取得了不寻常的发展。
可以说从音乐的全部理论到记谱法,从合唱、合奏到键盘乐器的兴起及教学,无一不是与中世纪的教会 休戚相关的。今天的交响乐和歌剧虽然在内容上绝大部分是描写世俗的,但它们与中世纪的教会也有着 千丝万缕的联系。
    教会音乐,最初是原封不动地采用了从犹太王国传来的形式,即歌唱圣诗、朗诵圣经,是纯粹的 声乐。宗教音乐历来以声乐为主,这是因为声乐有歌词。与此相反,器乐主要是作为世俗音乐而 得以发展起来的。
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