古琴曲<乌夜啼>简介

栏目分类:古琴基础入门   发布日期:2015-07-30   浏览次数:次 来源:音乐之家
乌夜啼
    《乌夜啼》,羽调,相传为六朝宋临川王义庆所作。原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。唐代的软舞音乐、宋代的词牌、元代的曲牌中均有此目。琴曲初见于《神奇秘谱》,继之《浙音释字琴谱》、《发明琴谱》、《琴谱正传》、《西麓堂琴统》等二十七种琴谱均有刊载。其中《神奇秘谱》、《浙音释字琴谱》、《太古遗音》、《重修真传》、《五知斋琴谱》、《颍阳琴谱》及古学文献中的《初学记》、《乐府古题要解》、《乐府诗集》、《通典》、《通志》、《通考》等书中均有长短不一、内容相似的解题、文章记载。
    对于曲意和渊源有三种说法。一、《神奇秘谱》中的解题:“腥仙日:是曲者,盖古曲也。按《唐书·乐志》日:‘乌夜啼者,宋临川王义庆所作也,元嘉十七年,彭城王义康于豫章,义庆时江州刺吏,至镇相见而哭,文帝闻而怪之,徵还宅大俱,伎妾夜闻乌夜啼声,扣斋阁云,明日应有赦……’因而作乌夜啼曲。”以示灵物之验,则应先知之兆。实为彭城王义康受到文帝的猜忌,十分恐慌,夜闻乌鸦啼声,而得喜兆,次日得赦免而作是曲。二、该曲原为清商乐中三十四首西曲歌之一,以描写少年辞家远行,女方对他思念之情,如:“写生如欲飞,夜啼三天曙”、“夜夜望郎归,乌夜啼,笼窗窗不开”等旬,纯为描写爱情之操。三、根据《古今乐录》中说为舞曲。其中有“乌夜啼归舞十六人……”之说,是具有一定规模的舞蹈伴奏曲。在多种伴奏乐器中,有古琴参加。故以此曲调作为琴曲保留下来。
    荆州是西曲民歌之故乡,因而保留着传统的民歌风格,后又发展到月明星稀之意境,描写兹乌与雏乌的关系,群乌飞翔,争栖于巢的情景,如《五知斋琴谱》:“……其音细小而和,感慨而透,嘤啭而圆也……”具有民间艺术朴素的特点。乐曲的舒缓而平稳的起调以描写月明星稀、宁静而安详的夜景,接着以活泼跳动的曲调,展现出生机勃勃的雏乌形象,从而贯穿全曲。进而形成了争巢的喧闹气氛,继而又出现较为华丽的泛音,推向欢乐的高潮。从而以入慢打圆的手法,展示慈祥的母乌性格。末两段分别以渐慢和人慢引向曲终。
    该曲在琴界影响较大,流传较广,近代古琴家管平湖亦善弹此曲(有录音)。1983年,在北京召开全国第三次古琴打谱会,姚丙炎、杨新伦、吴文光、徐晓英等打过此曲。现有录音保留。
    现将《浙音释字琴谱》中的小标题及歌词录于后:
    第一段月明星稀
    碧天夜如洗,月照黄云城上,寒乌栖,哑哑枝上啼,牛女兮河汉明星稀,听那机织秦川女,寂静纱窗里,无人语。停梭兮,怅然兮,独独宿孤房,远把行人忆。乌雀兮南飞,别离人,何时归,笼葱窗户烟云迷。忆归期,数归期,人生百岁少会应多离。悠悠芳草天涯,空凝望,对斜晖,对斜晖。危楼休止上高梯,望中烟雨凄凄。听乌啼,如醉如迷。忆远人,梦醒难成睡。别离滋味,别离滋味,有谁知会。
    第二段乌雀南飞
    乌雀兮,乌雀兮,南飞,南飞。
    第三段寒声哑哑
    哀音哑哑,寒树那风凄凄。昼夜不飞去,的那经年守故枝,故枝。儿饱母饥,夜夜夜啼,报母时,反哺那应无期。百乌皆同类,那乌慈兮声何悲,何悲,何悲。
第四段孤影茕茕
    暮云平,月光明,影停停,哺雏思返也翼翼飞身。飞身轻,河汉稀星,半夜三更身茕茕。低垂翅羽,回翔仁里,看飞上那黄云城。
    第五段仁慈反哺
    慈乌朝反哺,谁惜儿多母苦。母饥儿饱心回护,母满哺儿,儿方哺母。
    第六段天恩衔赦
    夜乌啼,声清凄。剖决犹疑,有兆明朝颁诏来紫泥,紫泥。风云变色,施那恩泽洗黔黎,洗黔黎。涤瑕荡垢,日月光辉,有罪当解网而来归。时世当知,灵乌名无虚。启户相窥,见他绕树三匝,无枝可依,飞依翅束,啼涩喉饥,哺吐思儿。盛世明时,天书下玉墀,玉墀。
    第七段午夜争巢
    夺食争巢,声嘤噻,声嘤嘤。乡邻斗闹,风撼林梢。僧乡铃铙,钟鼓同敲,那钟鼓同敲,同敲。
    第八段吐食哺儿
    慈乌朝反哺,谁惜儿多母苦。母饥儿饱心回护,母满哺儿,儿方哺母。
    第九段托物喻人
    嗟彼慈乌,鸟中白眉,草中灵芝,衔赦兮如龟蓍的那而先知。寸草兮,好将仁慈恩报三春的那辉,孝尽无违,万年枝上名垂。
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