清代浙派古琴发展史简述

栏目分类:古琴基础入门   发布日期:2015-07-27   浏览次数:次 来源:音乐之家
    在引言中我们曾说到,艺术发展有如一条河流,一直处于变动中,有前波有后浪,有起也有伏。从现有的史料看,明代以后浙派古琴独领风骚的地位,逐渐被新起的虞山派所替代。从南宋开始到元代、明代产生过浙派,到了清代,衰象呈现,逐渐趋向式微,这有多方面的原因,有必然也有偶然因素,其中有两点值得注意。
    一是偏离了古琴艺术的传统。我们在介绍浙派古琴历史成因时,说到南宋后期词典雅化对它产生的影响。而浙派古琴在明以后,走向反面。乾隆时期的著名琴学理论家王坦,在《琴旨》一书中如此评价当时的浙派:“清和善俗矣,惜其填词合曲,好作靡曼新声。”从“黜俗还雅”走向“善俗”乃至“媚俗”,不仅远离了浙派宗旨也远离了古琴艺术的传统。
    二是过于强调门派,门户之见太深,妨碍了艺术的发展。我们在第二章中曾介绍过,明代初年,作为浙派古琴的传承者——浙操徐门,还不像后来那样被人们推重。包括朱权在1425年编的《神奇秘谱》中,虽有不少是徐门传谱,但并未明确地标出。但在嘉靖以后,许多琴学著述中开始一而再、再而三地强调浙派。可以说,这时候,人们是以习浙派为荣,浙派一直盛行,琴人多以浙派自居。强调“正传”,动日“徐门”,表面上看这是鲜花着锦、烈焰喷油极为风光的状况,但事实上盛极必衰,此时衰象已呈现。这种极端的做法,势必固步自封,惟我独尊,排斥另外艺术流派,而使自己走向反面。到了清代,浙派就被称为“古浙派”了,人们再不以习浙派为荣了,而对虞山派则“一时知音,遂奉为楷模”。
    对上述这一阶段浙派古琴的历史,琴界并无异议;问题是明代以后,浙派是否“断流”?浙地有没有新起的古琴艺术流派了?目前琴界似有不同意见和看法,但往往欲说还休,语焉不详。
    在本书的引言中,我们曾指出,确认、界定一个艺术流派的兴衰流变,不能完全根据当时人自己的宣言,或后人的想当然的指称,而应根据客观存在的历史事实,深入进行考证和研讨。下面我们介绍的清代苏臻、曹尚纲戴源等几位浙地琴家就属这种情况。
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